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Eintopf - deutsch-tschechische Themen

Ajntopf - česko-německá témata

Einträge • Příspěvky

Mit Deutschland ohne echte Freundschaft

Deutsche und Tschechen lebten über Jahrhunderte zusammen. Heute aber liegt bereits das Thema der früheren deutschen Besiedlung in der gleichen Ferne wie die Entstehung Boliviens. Alte Gräber sind verschwunden und geblieben sind auf den Feldern lediglich einige Kreuze mit deutschen Aufschriften und gelegentlich findet man in einer Kirche noch eine Inschrift auf der Orgel mit dem Hinweis „Gestiftet von den Eheleuten Jakob und Katarina Maschka im Haus No.136“.

Wenn solche Erinnerungen an das Zusammenleben von Deutschen und Tschechen bereits für uns Erwachsene überraschend sind, so begreifen unsere Kinder den historischen Zusammenhang erst recht nicht. Ebenso verschwand die Kenntnis über örtliche Bräuche, über die Art der Kleidung, über besondere Trachten oder über kulinarische Spezialitäten. Die in Tschechien noch stattfindenden Folklore-Feste sind aus diesem Grunde vielerorts so authentisch wie Santa Claus in einem Supermarkt. Die Versuche in Schulbüchern die Mythen der Nationalgeburt zu replizieren, das generelle Schweigen innerhalb des Mainstreams der historischen Wissenschaften, das Wiederholen von Filmen wie z.B. der Hussitentrilogie von Otakar Vávra, die vergleichbar mit den ebenso vortrefflichen Hetzfilmen des Dritten Reiches sind - all das festigt das deutsch-tschechische Miteinander nicht wirklich. Wir leben nebeneinander, achten auf Gewinne und Vorteile, aber immer ohne echte Freundschaft.

In Brünn z.B. entstand das Museum der Roma-Kultur, einer seit 2005 staatlich bezuschussten Organisation. Hingegen gibt es keine Institution, welche die 800jährige Geschichte der deutschsprachigen Volksgruppe erkunden würde. In Ústí nad Labem (Aussig) wird seit 2007 unter Federführung des Vereins Collegium Bohemicum die Errichtung eines Museums der deutschen Besiedlung vorbereitet. Es sollte bereits in den Jahren 2011-2012 eröffnet werden, aber bis heute dauern die Vorbereitungen an. Ja - es bleibt zu erwähnen - dass die Exposition genau in jener Stadt untergebracht werden soll, in der die Brücke, auf der deutsche Bürger im Juli 1945 erschossen und in die Elbe gestürzt wurden, immer noch „Dr. Edvard Beneš“ heißt, also nach dem Politiker, der wiederholt zum „Liquidieren von Deutschen“ aufgefordert hat. Wir haben wirklich Sinn für Absurditäten, denn in Auschwitz finden wir sicher keine Heinrich-Himmler-Straße.

Um das Problem besser zu verstehen, hier ein anderes Beispiel: In der Regierungsvereinbarung zwischen der Tschechischen Republik und der Russischen Föderation über freundschaftliche Beziehungen und Zusammenarbeit wird die Okkupation von1968 als „unzulässige Verwendung der Macht“ beschrieben und der nachfolgende „zeitweilige“ Aufenthalt der sowjetischen Truppen als „unentschuldbar„ erklärt. Diese Worte haben jedoch keinerlei Einfluss auf die russische Gesellschaft. Ein großer Teil von ihr ist überzeugt, dass die Sowjetunion im Jahr 1968 Hilfe leistete und es dabei eigentlich um die Erfüllung der historischen Mission der russischen Nation ging. Diese Einstellung verstärkt sich im Zusammenhang mit der Rehabilitierung der UdSSR zunehmend. Was sind die Gründe? Weil die Regierungsgarnitur Russlands bestenfalls schweigt, soweit sie nicht das Gegenteil dessen tut, was im Vertrag steht. Niemand kann sich wahrscheinlich vorstellen, dass Vladimir Putin am 21. August auf den Treppen des Nationalmuseums in Prag eine Entschuldigung für die Okkupation äußert!

Die Deutsch-Tschechische Deklaration über gegenseitige Beziehungen und ihre künftige Entwicklung hat auf die öffentliche Meinung einen ähnlich geringen Einfluss. Tschechische Politiker spielen gelegentlich das sudetendeutsche Klavier. Die Geste, zu der vor Jahren die Vertreter Frankreichs und Deutschlands den Mut hatten, fehlt hier gänzlich. Solange aber die tschechische und deutsche Repräsentation nicht in Postoloprty (Postelberg) oder auf der Anhöhe Schwedische Schanzen bei Horní Moštěnice (Ober Moschtienitz), den Orten der Nachkriegsmassaker, zusammentreffen und zum Zeichen der Versöhnung gemeinsam nicht jährlich wiederholen „....und vergeben Sie uns unsere Schuld“, solange bleibt die Deutsch-Tschechische Deklaration nur ein Stück Papier.

Vilém Barák

S Německem bez skutečného přátelství

Němci a Češi žili společně stovky let. Dnes je téma německého osídlení stejně vzdálené jako vznik Bolívie. Hroby zanikly a jen tu a tam v poli zůstávají křížky s nápisy v němčině nebo v kostele na varhanech cedulka „Gestiftet von den Eheleuten Jakob und Katarina Maschka im Haus No. 136“ (darovali …).

Jestliže jsou pro nás tyto připomínky společného soužití Němců a Čechů překvapující, naše děti již vůbec nechápou, kde vzaly. Stejně tak zaniklo povědomí o místních zvycích, způsobu oblékání, krojích a kulinářských specialitách. Folklórní slavnosti jsou z tohoto důvod na některých místech Česka autentické asi jako Santa Claus v supermarketu. Školní učebnice replikující obrozenecké mýty, mlčení mainstreamu historické vědy, opakování filmů jako husitská trilogie Otakara Vávry, srovnatelné s řemeslně také výbornými, štvavými filmy Třetí říše, to česko-německé soužití neutužuje. Tak nějak žijeme vedle sebe, počítáme zisky, výhody, ale stále bez skutečného přátelství.

Vzniklo Muzeum romské kultury (v Brně), od roku 2005 státní příspěvková organizace. Neexistuje ale instituce, která by mapovala 800 let historie německé jazykové skupiny. V Ústí nad Labem se od roku 2007 připravuje péčí spolku Collegium Bohemicum zřízení Muzea německého osídlení. K otevření mělo dojít v letech 2011-2012, ale dodnes probíhají přípravy. Ano, expozice má být ve městě, kde se most, ze kterého byli němečtí obyvatelé v červenci 1945 shazováni do Labe a stříleni, stále jmenuje „dr. Edvarda Beneše“. Po politikovi, který opakovaně vyzýval k „vylikvidování Němců“. Máme opravdu smysl pro absurdity, protože v Osvětimi určitě nenajdeme ulici Heinricha Himmlera.

Pro pochopení problému příklad. V mezivládní Smlouvě mezi Českou republikou a Ruskou federaci o přátelských vztazích a spolupráci z roku 1993 je okupace v roce 1968 popsána jako "nepřípustné použití síly" a následný „dočasný" pobyt sovětských vojsk prohlášen za "neospravedlnitelný". Tato slova však nemají reálný vliv na ruskou společnost. Její velká část je přesvědčena, že Sovětský svaz v roce 1968 poskytoval pomoc a šlo vlastně o plnění dějinné mise ruského národa. A tento postoj spolu s rehabilitací SSSR sílí. Proč? Protože vládní garnitura Ruska přinejlepším mlčí, pokud nečiní opak toho, co se píše ve smlouvě. Dovede si někdo představit, že by Vladimír Putin 21. srpna pronesl na schodech Národního muzea omluvu za okupaci?

Podobně, Česko-německá deklarace o vzájemných vztazích a jejich budoucím rozvoji má na veřejné mínění také nulový vliv a občas čeští politici hrají na protisudetskou strunu. Gesto, ke kterému měli odvahu představitelé Francie a Německa, zde absolutně chybí. Dokud se česká a německá politická reprezentace nesejde v Postoloprtech nebo na Švédských Šancích, místech poválečných masakrů, a na znak smíření nebudou společně každý rok opakovat…“A odpusťe nám naše viny“… „Und vergeben Sie uns unsere Schuld“ bude Česko-německá deklarace kusem papíru.

Vilém Barák

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